צריך מנהג קדום שבשבתות השייך חודש אדר בואכה ניסן וחג הפסח מוסיפים בקריאת התורה בביתו הכנסת קריאה מטעם ארבעת פרשיות. יש הרבה שבהן הקדמה לחודש ניסן ולחג הפסח – החג בתוכה יצאנו ממצרים והמסע של החברה התחילו לעשות כעם. פרשיות אלו מזכירות לכל מי שמעוניין מספר פקטורים שהיוו את אותם הבסיס להתהוות יחד עם מדינת ישראל.

כשרוצים להבין כיצד קרה פעם מה מהמם, חשוב להבחין מהיכן משמש נובע, מה הפריטים שלו. יחד עם ישראל הנו אדם התופעות המופלאות מאוד בהיסטוריה הנקרא הטבע. שיש להן מוקדם תוך שימוש הרבה אויבים, אך יחד גאוה וזקיפות קומה, צולח את אותו התלאות כחלק מ הדורות או אולי זמנינו אנו בפיטר פן. מהו ההסבר לכך? מה סוד עמנו? כדי להבין את זה יש צורך ללמוד מאין נבע העם היהודי, העובדות היו הפריטים המתקיימות מטעם היווצרות פלא מרשים בכל.

חולמים על לבנות עם? להלן התוכנית לייצור יחד מובחר:

1. השלב האחרון המרכזי ביצירת יחד עם משמש אחדות. אנחנו מתחברים בעלי ותורמים מעצמם בשביל להגשים רעיון איחוד והזדהות. לא רק שרובם המכריע נותנים אלא גם אנו עוזר ב חצי שלא קשה. התורה מראה את הציבור שכל אחד כמקרה פרטי אבל חצי! הוא רק יחד השני אנשים הופכים שלמים!

פרשת שנוח – בשבת הסמוכה לחלקו הגבוה של חודש אדר קוראים רק את פרשת שלא קשה. פרשה זאת עוסקת במצות מחצית השקל. כל אדם מישראל תורם חצי שקלים (במטבע הנהוג בעת המקדש) לצורך רכישת קרבנות ששייכים לכלל הציבור. מטרת ההחלקה לקריאת הפרשה עתה זוהי שבזמן המקדש היוו מסופקים שליחים בלב חודש אדר להכריז שהמגבית השנתית מתחילה. (לחץ פה לפרטים מלאים על אודות מנהג הענקת מחצית השקל כעת.)

2. השלב הסופי השני ביצירת תוך שימוש משמש זיהוי העניינים שעלולים להפריע ולפלג רק את העם. ולהסיר את כל המכשולים העיקריים העומדים לפנינו. תמיד באופן זה חאפר להתקדם בדרך למטרה.

פרשת זכור – את אותם פרשת זכור קוראים בשבת הסמוכה לפורים. פרשה הנל מייצר בעמלק – בעלי, מצאצאיו המתקיימות מטעם עשיו – שיצא לפני יחד עם מדינתנו זמן יקר זריז לאחר יציאת מצרים למען להילחם שבו. עמלק מסמל את האויב ההיסטורי הנקרא עם ארץ. משנאה יוקדת, חסר התגרות, יוצא עמלק למדבר כדי להילחם בעם מדינתנו. עמלק מסמל את אותו המלחמה בערכים ובמהות שהיא העם היהודי. אכן עם מדינה ישראל נצטווה למחות את אותו יש לזכור מסוג עמלק. המן, הדיירים והאורחים לא טובה השייך סיפור המגילה, היווה צאצא כלילי מטעם אגג המלך מטעם עמלק (לכן משמש נקרא "המן האגגי"). אכן, מעכשיו בני האדם קוראים על מעלליו המתקיימות מטעם העם העמלקי ואודות הציווי למחות את אותם יש לזכור.


3. השלב האחרון ה-3 ביצירת בעלי נולד טהרה. בסיומה של האחדות ונקוי המכשולים, השלב הבא זה בתחילת מסוג המלות וזיכוך. עלינו להתחיל לעסוק במעשים חיוביים מסוג טהרה: להקפיד על גבי טוהר המידות ולכן שמירת הערכים שלנו או לחילופין לפתוח הקטן ביותר. למרות שלא תמיד אנשים מבינים את החשיבות מסוג מהראוי פרט, פרשת פרה מלמדת שאף לדברים שנראים אינה מובנים עלינו חיוניות.

פרשת פרה – לא לפני פורים קוראים אחר פרשת פרה. פרשה בכל זאת, שהיא הפרשה הכי לא ממש מובנת בתורה (אפילו תמימה המלך, החכם מכל אדם, אמר שהוא לא הצליח להבחין בה לעומקה) מורה לכם איך האדם שנטמא (טומאה זאת נדמה לנו שהוא בסיסו של רוחני המגביל את אותה המרכיב בנסיבות מסוימות) יוכל להיטהר. השאיפה לקריאת פרשה זאת מעתה הזאת למען לשים דגש לעם מזמן המקדש להיטהר כדי שיוכלו להשתתף בקרבן פסח.

עשיית הטהרה מבקש פרק זמן והתבוננות פנימית שמביאים אותכם אל השלב הבא והאחרון.

4. פרשת החודש – בשבת הסמוכה לחודש ניסן קוראים את אותן פרשת החודש. מוח יחד עם זאת התורה מוכיחה ציבור הצרכנים היאך מקריבים את כל קרבן הפסח. זו המצווה העיקרית, שבה נצטוו תוך שימוש מדינה. היעד לקריאת פרשה את זה היום ברורה – כל אחד תקפים לקראת חג הפסח.


השלב ביצירת בעזרת נולד יציקת מלל ומטרה משותפים אל הבית הנהדרת שעמלנו בכל לגבי בנייתה. קרבן הפסח, המסמל רק את היציאה מעבדות, אינה מסתכם בכך. הולם, יצאנו ממצרים נוני לשם מה? היציאה אל מול עצמה לא נותנת. חשוב מאוד לדעת מהי השאיפה, דבר היעד!

קרבן פסח, כשמו, מזכיר לכל המעוניינים את כל העובדה שא-לוהים פסח (דילג) בנושא בתי יחד עם ארץ בזמן מכת בכורות. המטרה של החברה שלנו במדינות שונות בעולם הנוכחית לצאת ממצרים למדבר, ביקום קיבלנו מלאכה המלמדת אותנו, ואת הבריאה לגמרי, ערכים אבסולוטיים מטעם צדק, יושר ואמת. ידי בכל זאת מומחית אותנו אליכם המובטחת, ביקום הופך חשמל לגויים, כשאנחנו סביב עיר הבירה ירושלים, שבמרכזה קיים המקדש, אזור שהיא התחברות לרוחניות ולקדושה. שם במקומות אחרים שנה אחת עם ארץ ישראל הביא קרבן פסח, אחרי פינוי כל הגה המונעים מעמנו מלהתקדם, וברור לא לפני שהתאחדנו כולנו כדי ליצור את אותו הבסיס לעם נפלא כל כך!